Космос как проект: особенности футурологии русских космистов

Язык труда и переводы:
УДК:
14.141
Дата публикации:
21 января 2022, 02:16
Категория:
Секция 10. Космонавтика и культура
Авторы
Гачева Анастасия Георгиевна
Институт мировой литературы имени А.М. Горького РАН; Библиотека № 180 имени Н.Ф. Федорова
Аннотация:
Характерной чертой философии русского космизма является проективизм. Философы-космисты не просто размышляют о будущем, они проектируют будущее, движутся от идеи к проекту. Проективный характер будущего прямо связан с представлением о человеке как агенте развития мира. Человечество не просто ожидает, когда будущее наступит, но активно формирует образ будущего, выстраивает футурологический проект, за которым следует осуществление этого проекта. Осуществление проекта будущего, по мысли космистов, коллективно и не ограничено только природой и только землей. Оно предполагает трансформацию как внешнего мира, так и самого человека, особую форму организации общества.
Ключевые слова:
русский космизм, философия, проективизм, футурология
Основной текст труда

Характерной чертой философии русского космизма является проективизм. Философы-космисты не просто размышляют о будущем, они проектируют будущее, движутся от идеи к проекту.

Проективный характер будущего прямо связан с представлением о человеке как агенте развития мира, как существе, в котором, по словам Федорова, природа приходит к самосознанию, начинает «не только сознавать себя, но и управлять собою» [1, с. 239]. Будущее предстает как задание человечеству, как план, который должен быть продуман и воплощен в реальности при активном участии самих людей. Человечество не просто ожидает, когда будущее наступит, но активно формирует образ будущего, выстраивает футурологический проект, за которым следует осуществление этого проекта.

Осуществление проекта будущего, по мысли Федорова, родоначальника философии космизма, требует коллективной активности. Оно должно стать общим делом объединенного человечества. Философ объединяет все сферы человеческой практики вокруг общей задачи – построения будущего, в котором будут преодолены смерть и рознь. Он выдвигает проект регуляции, управления процессами, протекающими в природе, призывает бороться со стихийными природными катаклизмами: землетрясениями, наводнениями, эпидемиями, неурожаями, вызывающими голод, и др. При этом действие регуляции распространяется мыслителем не только на землю, но и на всю вселенную. «Порожденный крошечною землею, зритель бесконечного пространства, зритель миров этого пространства, должен сделаться их обитателем и правителем» [2, с. 243].

Оригинальный проект будущего дал драматург и мыслитель А.В. Сухово-Кобылин. Старший современник Н.Ф. Федорова, на протяжении 40 лет в своем имении «Кобылинка» он переводил Гегеля и создавал «философию всемирного человечества». Сухово-Кобылин предполагал, что человечество в своем развитии проходит три стадии: земную (теллурическую), солярную (солнечную) и сидерическую (звездную). Первая стадия составляет содержание текущего момента истории. Вторая и третья стадии представляют собой образ грядущего, содержание будущей деятельности человечества. На второй стадии человек обретает способность летания и осваивает планеты солнечной системы. А на третьей стадии он достигает далеких звезд и становится обитателем всей вселенной.

О космическом будущем человечества мечтал и другой современник Федорова — К.Э. Циолковский. Свою мечту он представил и в художественных произведениях, и в философских сочинениях. Научно-фантастические повести «На Луне» (1893) и «Вне Земли» (1918) представляют образ человечества, выходящего за пределы земной атмосферы и делающего первые шаги во Вселенной. Циолковский рисует космические корабли и поселения в Космосе. Он описывает космические оранжереи, где выращиваются полезные растения. Опираясь на научные знания и гипотезы, он показывает, какой может быть жизнь людского сообщества во внеземном пространстве, как будет трансформироваться организм человека, адаптируясь к жизни в межзвездной среде. Параллельно Циолковский выстраивает свою «космическую философию», излагая ее в серии философских брошюр. Он выступает как монист и панпсихист, утверждая, что «отзывчива всякая частица вселенной». Он создает концепцию «мыслящего атома», тем самым наделяя потенцией разума и свободы каждый элемент бытия. Циолковский-философ обосновывает перспективу эволюции человечества от «полуживотного состояния» к физическому и нравственному совершенству, связывая эту перспективу с идеей освоения не только Земли, но и Космоса. И проектирует «будущее общественное устройство» как идеальную коммуну, в которой созданы все условия для максимального развития человеческого гения.

Художественные тексты родоначальника космонавтики и его философские брошюры в равной степени выполняли проективную функцию. Циолковский стремился вдохновить своих современников образом космического будущего человечества. Он был убежден, что художественная фантазия и философская мысль обладают способностью задавать вектор движения в будущее, ориентировать развитие научного знания и инженерного гения, направлять историческое действие.

Размышления о будущем последователей Федорова, философов-космистов 1920–1930-х годов А.К. Горского, Н.А. Сетницкого, В.Н. Муравьева также носят проективный характер, требуют перехода от слов к делу. Н.А. Сетницкий предлагает новую трактовку понятия «идеал», подчеркивая его проективность: «Идеал по самому смыслу своему есть крайнее, последнее и величайшее задание, к которому стремится человечество» [3, с. 97]. По мысли Сетницкого, воплощение идеала – необходимое условие его бытия. А.К. Горский в работе «Николай Федорович Федоров и современность» считает содержанием будущей истории «организацию мировоздействия». В.Н. Муравьев набрасывает план построения «культуры будущего», включающей задачи «преобразования вещей и организмов», «преобразования общества», «преобразования космоса» [4, с. 711].

Литература
  1. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2. М.: Прогресс, 1995. 543 с.
  2. Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 1. М.: Прогресс, 1995. 518 с.
  3. Сетницкий Н.А. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 2010. 736 с.
  4. Горский А.К. Сочинения и письма: в 2 кн. Кн. 1. М.: ИМЛИ РАН, 2018. 1008 с.
Ваш браузер устарел и не обеспечивает полноценную и безопасную работу с сайтом.
Установите актуальную версию вашего браузера или одну из современных альтернатив.